De Moralzarzal a Mauthausen

“Esta es una historia que es imposible contar, pero que está prohibido callarse”

Stéphane Hessel, superviviente del campo de Buchenwald.

Melchor Antuñano Montalvo nació en Moralzarzal el 25 de abril de 1907, siendo el mayor de los 8 hijos del matrimonio formado por Antolín Antuñano Olazábal y Luisa Montalvo Domínguez. Su abuelo, el padre de Antolín, fue Melchor Antuñano Martínez, alcalde de Moralzarzal en 1897, 1899, 1917 y 1923. Melchor vivió en Moralzarzal hasta los 14 años, momento en que se fue a Madrid para trabajar en la tienda de vajillas que su tío tenía en la calle Concepción Arenal.

Valentina Damiana Martín Rodríguez nació en Madrid el 14 de febrero de 1908, y era también la mayor de 6 hermanos (Damiana, Carlos, Milagros, Hipólito, Aurelia y Santiago).

Melchor venía asiduamente a Moralzarzal, donde tenía familia. Damiana venía también frecuentemente a Moralzarzal donde vivían sus tías.

Muy probablemente, Melchor y Damiana bailaron juntos en el salón de baile de La Alegría Serrana, sociedad a la que Melchor pertenece como socio temporal. Según su hija Mary, sus padres se conocen durante las fiestas de Moralzarzal.

Detalle del libro de socios de la sociedad cultural La Alegría Serrana de Moralzarzal donde aparece inscrito Melchor Antuñano en noviembre de 1929 con nº de socio 180 y categoría de "socio temporal" 

Melchor y Damiana se casan en la Parroquia de Nuestra Señora de los Angeles en la calle Bravo Murillo, un 21 de abril de 1934.

Melchor y Damiana. Foto cedida por la hermana de Melchor, Mª Carmen Antuñano Montalvo

Damiana y Melchor tuvieron 3 hijos: María del Carmen, a quién Melchor llamaba cariñosamente Mary, nacida el 29/01/1935; Mª Dolores, Loli, nacida el 26 de marzo de 1936; y Melchor, que nace el 30 de noviembre de 1937.

Melchor deja la tienda de su tío en ingresa en el Cuerpo de Carabineros años antes de comenzar la Guerra Civil. Procede de una familia de tradición Carlista, pero cuando en julio de 1936 se produce el alzamiento militar, Melchor está con el gobierno republicano.

En noviembre de 1936, tras una pequeña instrucción en Alcázar de San Juan, el batallón de Melchor del Cuerpo de Carabineros se integra en la III Brigada Mixta, entrando en combate en Las Rozas en noviembre de 1936 y más tarde en Pozuelo, en enero de 1937. 

Los últimos días de febrero de 1937 serán posiblemente los últimos en que Melchor y Damiana estén juntos, momento en el que es engendrado su hijo Melchor. El avance de las tropas de Franco y el curso de la contienda le llevan a combatir en Brunete (julio de 1937), en el frente de Aragón (marzo de 1938) y en la batalla del Ebro (junio de 1938). Según algunos familiares, Melchor es herido en Amposta y consigue comunicarse con su familia desde un hospital de Barcelona.

Acabada la guerra, tras la caída de Cataluña, Melchor cruzará la frontera francesa entre febrero y marzo de 1939, siguiendo el mismo destino que el medio millón de combatientes y civiles que se exiliaron a Francia tras la derrota. El recibimiento en Francia fue muy duro: los refugiados fueron internados en diversos campos de concentración: Argelès-sur-Mer, Le Vernet d'Ariège, Septfonds, etc.

Melchor recala en el Campo de Saint Cyprien-Barcarès, campo que en junio de 1939 albergaba más de 140.000 refugiados.

Refugiados españoles en los campos de concentració de Saint Cyprien, Francia. Foto: http://todoslosrostros.blogspot.com.es/2008/09/refugiados-sin-refugio-algunos-hombres.html

Tras estas alambradas que rodean las playas de Barcarés, Melchor escribe a su mujer Damiana, a quién llama cariñosamente “Dami”. Aunque Melchor enviaría alguna carta con anterioridad, la primera carta que obra en poder de sus descendientes está fechada el 16 de agosto de 1939, carta en la que Melchor no se detiene en detalles sobre el hacinamiento en el que viven o el trato que reciben de las autoridades francesas.

Melchor contará en estos meses con el apoyo de su tía Joaquina, tía de Damiana, que junto con su marido Ramón abandonaron España en los primeros días de la guerra. Joaquina le mantiene informado, le proporciona sellos, comida y ropa.  También le asesora en los trámites para solicitar que le dejen vivir con su familia en Francia. A través de tía Joaquína, Melchor recibe carta de Dami, de su hermana Olvido y de sus padres, y sabrá que su hija Mary ha pasado parte del verano en casa de los padres de Dami. También sabrá de la boda de Carmen, su hermana, y preguntará o recibirá recado sobre la situación o el destino de otros refugiados que son buscados por sus familiares de Moralzarzal.

A Melchor, como al resto de refugiados, le permitieron reagruparse por afinidades personales o políticas. Así, Melchor escribe el 17 de octubre desde Saint Cyprien, donde comparte suerte con varios amigos. Sin embargo, de su cuñado Hipólito no ha podido averiguar nada. También contesta a los recados y requerimientos de información que le solicita Dami. Melchor, a su vez, pregunta por el paradero de amigos y compañeros de los que no tiene noticia.

Detalle de la carta de Melchor Antuñano desde el campo de St. Cyprien , en Francia, el 17/10/1939.

Las cartas entre Melchor y su esposa dejan entrever la difícil situación del Madrid de la postguerra, no menos dura que la del frío invierno en los campos de refugiados del Sur de Francia. Dami está sola, con tres hijos pequeños, en una España hambrienta y devastada tras la guerra, con noticias de consejos de guerra, fusilamientos, penas de cárcel y venganzas.

Durante este periodo se produce un hecho decisivo que torcerá aún más el destino de Melchor y Damiana. Hitler invade Polonia en septiembre de 1939, y Francia e Inglaterra declaran la guerra a Alemania. Ha estallado la II Guerra Mundial y Francia empieza a prepararse para un posible ataque alemán.

En este nuevo escenario, a finales de 1939 el Gobierno Francés ofrece a los soldados republicanos tres opciones: el retorno a España, integrarse en su ejército (la Legión Extranjera, con destino Argel) o formar parte de las Compañías de Trabajo para preparar la defensa de Francia.

Melchor, como una gran parte de ex-combatientes, decide permanecer en Francia y colaborar en la defensa de Francia ante las amenazas del III Reich.

Melchor volverá a escribir a Dami el 17 de enero de 1940 desde Cassel, en el departamento de Nord, en la misma frontera con Bélgica. Cuando escribe esas líneas, Melchor forma junto con otros 200 españoles la 118 Compañía de Trabajo y su situación había mejorado respecto a la que tenían en los campos de refugiados, con vestimenta y alimentación suficientes. Su trabajo, de lunes a sábado estaba pésimamente remunerado pero los domingos libraba y podía escribir a su familia.

 

Detalle del remite de la carta de Melchor Antuñano desde Cassel, al Norte de Francia, cuando está integrado en la 118 Compañía de Trabajo

Las cartas de Melchor a Damiana durante los primeros meses de 1940 reflejan la dimensión del drama. Soledad, separación y el deseo constante de Melchor de saber de sus hijos y seres queridos: se acuerda de los cumpleaños de su hijas e hijo (Mary, Loli y Melchor) y demanda más noticias para sobrellevar la situación: “(…) cuéntame muchas cosas de nuestros hijos y dime la verdad de cómo sigues tú. Si Mary siguen tan aplicada, hazla que me escriba muchas cosas…”, “Dami, después de la desgracia de tener que estar como estamos, no puedes figurarte la suerte que es poder estar a su lado (de sus hijos). Con sus caricias a veces te harán olvidar tantas penas, por eso te digo que cuando me escribas me cuentes muchas cosas, que por lo menos mientras las leo olvido todo”.

Y el contenido de las últimas cartas entre ambos deja entrever las necesidades y dificultades de Dami en España. El 5 de mayo, días antes del ataque alemán a Bélgica, Melchor explica, ante el requerimiento de Dami, los pocos ingresos procedentes de su colaboración con el Estado Francés: “tengo la comida y tengo suficiente para conseguir mantenerme y esperar que llegue el día tan deseado de poder estar a tu lado”.

Mientras trabaja para preparar las defensas francesas, Melchor alimenta la idea de una pronta repatriación y reunión con su esposa Dami. En la carta que el 19 de febrero le explica que no le han concedido la repatriación y que tampoco ha conseguido que le dejen vivir con la tía Joaquina. El 10 de marzo cuenta que las autoridades francesas le han interrogado y que ha firmado la solicitud de repatriación, aunque reconoce que “no sé qué es lo que piensa hacer esta gente con nosotros”. Melchor en todo momento manda mensajes de esperanza a su esposa y anuncia su inminente vuelta a casa. Las cartas del 16 y 24 de marzo continúan hablando de la inminente repatriación. En la carta de 4 de abril comunica que ya tiene solicitada la repatriación, y que espera volver a casa pronto. El 1 de abril, además de avisar a Dami que saldrá esa misma semana, le envía una foto “para que le reconozca”, vestido con un traje enviado por la tía Joaquina.

Pero Melchor había escrito el 24 de marzo que “los chicos de la tía Joaquina han sido movilizados, así como el marido de Carmen”. Al final de la primavera de 1940, Francia espera el inminente ataque alemán.

Pese a este contexto pre-bélico, los mensajes del Estado Francés no hacían más que crear falsas expectativas entre los españoles que como Melchor pensaban a finales de marzo de 1940 que los trámites y papeleos con las autoridades francesas les servirían para algo. El 29 de marzo, José Araque Jiménez (compañero de Melchor en la 18 Compañía), escribe desde Cassel a sus padres y les comunica “he recibido los avales (…) que era lo único que me hacía falta para poder marchar pues creo que marcharé muy pronto pues en la primera expedición que salga marcharé para España”.

Pero Melchor no volverá a soñar con la repatriación. El 10 de mayo las tropas de Hitler invaden Luxemburgo, Bélgica y los Países Bajos y, en los primeros días de junio de 1940, destrozan las líneas de defensa francesas en las que los soldados españoles han estado trabajando.

A los pocos días, Melchor y su 118 Compañía de Trabajo se encuentra junto con otras cinco compañías (hasta 1500 hombres) rodeados por la Wehrmacht junto con el grueso del Ejército británico y parte de las tropas francesas en lo que se denominó "la bolsa de Dunkerque". En un reducido palmo de terreno, frente a las costas británicas, se congregaron más de medio millón de soldados aliados.

Melchor será testigo de la célebre batalla que se producía en esas playas. A pesar de los constantes ataques de la aviación y la artillería alemana, buena parte de los soldados aliados fueron evacuados a Inglaterra por barcos de la Royal Navy. Las compañías españolas no fueron autorizadas a embarcar. Al mando de ellas estaba el capitán francés Robert J. Eugène Noiret que, en un informe escrito con posterioridad, relató el devenir de su grupo y el heroísmo de los republicanos: "En ese periodo entre el 21 de mayo y el 4 de junio, donde el personal francés y español experimentó duras pruebas físicas y morales, constaté que a pesar de la fatiga, las pérdidas y las privaciones, la moral de todos en general y en particular de los españoles e internacionales que vincularon su suerte a la de Francia, no flaqueó en ningún instante".

El capitán Noiret, Melchor y otros 2.000 españoles fueron capturados el 4 de junio en las playas de Bray Dunes, a las afueras de Dunkerque.

Una vez detenidos, el Gobierno Alemán les niega su condición de militares siendo considerados “prisioneros políticos”. Melchor y el resto de prisioneros españoles son deportados a campos de concentración conocidos como Stalags. Melchor, con el nº de prisionero 36.283, es llevado al Stalag VIII C, en Sager-Bezeichnung (Polonia), un campo construido originalmente para los prisioneros polacos tras la ofensiva alemana de septiembre de 1939. Desde este Stalag consigue enviar el 26 de junio una carta a Dami, a la casa de los padres de ella, en la calle Ávila. Hasta donde sabemos, ésta será la última noticia que tenga Dami de Melchor.

Detalle de la carta que Melchor manda a Damiana desde el Stalag VIII C, el 26 de junio de 1940.

Las autoridades alemanas debieron reagrupar a los prisioneros según su nacionalidad, ya que los registros existentes sobre el paso de Melchor Antuñano por estos campos de concentración le situaban en el Stalag XII-D, en Trier (Alemania), donde llegará posiblemente en octubre de 1940 y donde estará apenas dos meses.

Ya en Alemania, la penúltima estación del vía crucis de Melchor será Mauthausen, campo al que fueron enviados la mayor parte de prisioneros españoles entre agosto de 1940 y diciembre de 1941.  Melchor realizará este viaje entre el 23 y el 25 de enero de 1941, con el número de prisionero 3241.

Listado de presos llegados a Mauthausen el 25 de enero de 1931. En amarillo, Melchor Antuñano Montalvo con el número 3241, de Moralzarzal, de profesión (beruf) dependiente (angestelllter)

Junto con Melchor viajarán 1132 españoles en dos convoyes de vagones para ganado, en un viaje que durará dos días.

"El Convoy de los 927", reportaje producido por TV3 y emitido en La2, sobre el viaje de un grupo de deportados españoles  a Mauthausen en agosto de 1940 (55'). https://www.youtube.com/watch?v=0dqMix6nEos

El hacinamiento y la vejación durante este transporte es un adelanto de lo que le espera. Melchor llega a Mauthausen, un grupo de campos de concentración situados en torno a la pequeña localidad de Mauthausen, en Austria, aproximadamente a 20 km de Linz. A partir de este campo, Mauthausen, se crearía uno de los complejos de campos de concentración más grandes del III Reich.

Mapa de Mauthausen. Fuente: http://deportados.es/hechos-mauthausen

Precisamente a principios de 1941, los nazis calificaron a Mauthausen como el único campo de categoría III, la categoría reservada a los campos con el régimen más duro. Según el decreto oficial, Mauthausen estaba reservado a los prisioneros "culpables de acusaciones realmente graves, incorregibles, asociales y convictos por causas criminales, es decir, gente en custodia preventiva, con pocas probabilidades de poder ser reeducada". Los internos así denominados eran sometidos a condiciones inhumanas, incluida el trabajo en la famosa cantera de Mauthausen donde tenían que subir pesados bloques de piedra por los 186 escalones, conocida como la "escalera de la muerte".

Pensada para exprimir las últimas fuerzas de los prisioneros como mano de obra esclava, Mauthausen era una de las herramientas diseñada por el nazismo para llevar a cabo la “solución final”, el exterminio de judíos, gitanos, comunistas, enfermos mentales, incapacitados, homosexuales…una de las páginas negras del siglo XX, una de las mayores vergüenzas de la humanidad. En la puerta de entrada de Mauthausen un cartel rezaba “Vosotros que entráis, dejad aquí toda esperanza”.

Al llegar, Melchor recibe un uniforme a rallas azules con el número de prisionero 3241 y la letra S de Spanier (español en alemán). Dado que Franco negaba la existencia de españoles más allá de las fronteras, los españoles fueron considerados “apátridas”.

Triángulo azul con la S de spanier, cosido en el uniforme del campo de Mauthausen

Sin patria, sin retorno y sin esperanza, Melchor viviría este último año de su vida con sus fuerzas físicas y psicológicas mermadas por un ambiente inhumano provocado por el trabajo forzado, los malos tratos, la humillación, el régimen alimentario deficiente y la insalubridad. Aunque no contemos con el testimonio de Melchor, otro sobreviviente, Stéphane Hessel, ha sintetizado su experiencia en estos campos: “no es fácil describir ese progresivo envilecimiento, insidioso, casi irreversible, del hombre concentrado que se convierte en lobo para sobrevivir, en quimérico para seguir cuerdo”.

Prisioneros del campo de concentración de Mauthausen. Fuente: http://periodismohumano.com/sociedad/memoria/nunca-mas.html

Periódicamente, los prisioneros integrados en el sistema del campo de Mauthausen eran sometidos a una selección. Aquellos prisioneros a quienes los nazis juzgaban demasiado débiles o enfermos para trabajar eran separados de los demás y asesinados en las cámaras de gas. Los médicos del campo que actuaban en la enfermería utilizaban inyecciones de fenol para matar a los pacientes demasiado débiles para moverse.

Mientras, en España, el padre de Melchor fallece el 16 de marzo de 1941 a los 51 años de edad. La familia intenta ponerse en contacto con él a través de la Cruz Roja Internacional y le envían una carta firmada por todos sus allegados, exceptuando su padre. De esta forma, su familia quiere comunicar a Melchor la fatal noticia. Pero nunca sabrán si Melchor ha recibido el mensaje.

Dentro del complejo de campos de Mauthausen, uno de ellos, Gusen, era considerado el “matadero de Mauthausen”, una “fábrica de cadáveres”. Durante el otoño de 1941 la mayor parte de los fallecidos en Gusen fueron españoles. De entre los 7.200 españoles que pasaron por Mauthausen, casi 5.000 españoles murieron en Gusen.

Gusen, "el matadero", donde fallece Melchor Antuñano Montalvo en diciembre de 1941.

Melchor Antuñano Montalvo muere en Gusen (fusilado, sumergido en agua helada, gaseado o víctima del tifus o la tuberculosis) el 19 de diciembre de 1941.

El campo de concentración de Mathausen es liberado por fuerzas americanas el 5 de mayo de 1945, días antes de la caída de Berlin.

Pancarta de bienvenida de los republicanos españoles a la fuerzas estadounidenses de la II División del General Patton: "los españoles antifascistas saludan a las fuerzas liberadoras"

Finalizada la II Guerra Mundial, los sobrevivientes españoles de Mauthausen empezarán el retorno; y se empezará a conocer el horror de los campos nazis. Pero Damiana y sus hijos esperarán en vano.

Tendrán que esperar más de una década hasta tener la confirmación de lo que ya suponen. El 14 de julio de 1966, el Ministerio de Justicia de España reconoce oficialmente que Melchor ha muerto en Gusen-Mauthausen, el 19 de diciembre de 1941, emitiendo un documento “para indemnización a víctimas españolas en campos de concentración nacionalsocialistas”.

Dami vivirá con su hija Mary en la calle Maudes de Madrid, pero vendrá asiduamente a Moralzarzal, hasta su fallecimiento el 12 de julio de 2002. Desde entonces, su hija Mary se establece permanentemente en Moralzarzal. Su hija Loli vive en Madrid y su hijo Melchor falleció en Collado-Villalba en abril de 2013.

El el año 2019, el 26 de abril, en vísperas del 75 aniversario de la liberación del campo de concentración de Mauthausen, el pueblo de Moralzarzal recuperó su memoria y homenajeó a Melchor y a su familia. Aquí el vídeo que el Ayuntamiento de Moralzarzal hizo de aquel homenaje.

María del Carmen Antuñano, hija de Melchor, sostiene en la mano la Stolpersteine, una piedra de memoria esculpida por el  artista alemán Gunter Demnig. Fue colocada en homenaje a su padre en el suelo de la Plaza de la Constitución de Moralzarzal el 26 de abril de 2019.

Nota del autor: Más de tres años después de leer las cartas de Melchor a Damiana, y tras sucesivas conversaciones y esperas respetuosas con los familiares, esta entrada se publica el 5 de mayo de 2015,cuando se cumplen 70 años de la liberación del campo de Mauthausen. Sus familiares, finalmente, han accedido a la publicación de esta historia, para que la memoria de Melchor no sea ignorada por más tiempo. Para que,aunque seamos incapaces de contar tanto dolor y sufrimiento, al menos no seamos cómplices del olvido.

Agradecimientos: Esta historia no se habría escrito sin el consentimiento ni la colaboración de los descendientes de Melchor Antuñano Montalvo, en especial su hija Mary Antuñano Martín, su hermana Mª Luisa Antuñano Montalvo y su hijo Melchor, ya fallecido. Y a la nieta de Melchor, Marta Antuñano Fernández.Les agradezco su confianza y su disponibilidad a la hora de hablar y compartir la correspondencia familiar. Gracias también a Alberto Martín Mansilla quién ha colaborado en la búsqueda de datos, clarificando muchos aspectos de la vida militar de Melchor, y facilitando también las gestiones con su familia. Y a Roberto Cano, por el mismo motivo. Gracias también a Antonio “Zárate” por los datos extraídos del Archivo de la Iglesia Parroquial de Moralzarzal.

Fuentes para la elaboración de este post:

• Correspondencia entre Melchor Antuñano Montalvo y Damiana Martin entre agosto de 1939 y junio de 1940. ARchivo personal de Mª Carmen Antuñano Montalvo.
• Entrevista con María del Carmen Antuñano Montalvo.
• Deportados: http://deportados.es/
• Españoles deportados en los campos de concentración nazis, 1940-1945. PARES, Portal de Archivos Españoles. Ministerio de Cultura. http://pares.mcu.es/Deportados/servlets/ServletController?accion=4&opcion=20&loc=7443
• Gaceta de Madrid nº 307, de 2 de noviembre de 1936.
• Hernández de Miguel, Carlos. Los últimos españoles de Mauthausen. La historia de nuestros deportados, sus verdugos y sus cómplices. Ediciones B, 2015.
• José Araque Jiménez. Muerto en Gusen, campo de extermino anejo a Mauthausen. http://talbania3.blogspot.com/2008/09/jos-araque-jimnez.html
• Calvo, J,M (2009). Itinerarios de Exilio y Deportación (1939-1945). Republicanos aragoneses en los campos nazis. Revista ROLDE 29. http://www.rolde.org/content/files/magazine_37_04_26-43.pdf
• Documental “Más allá de la Alambrada: La memoria del horror. Españoles en Mauthausen 1939-1945”.Guión y Dirección: Pau Vergara. Maltés Producciones S.L. 2004.
• Mauthausen en Aragón Televisión:http://www.youtube.com/watch?v=t1Al26kNHRg
• Topografía de la memoria. Memoriales históricos de los campos de concentración nacionalsocialistas 1933-1945. http://www.memoriales.net/topographie/Austria/gusen.htm
• Seguimos a tres republicanos masinos deportados en Mauthausen. http://www.elmasino.com/322/mauthausen.htm
• Sociedad Benéfica de Historiadores Aficionados y Creadores. Brigadas Mixtas del Ejército Popular. http://www.sbhac.net/Republica/Fuerzas/EPR/EprL/BM003.htm
• Enciclopedia del Holocausto: http://www.ushmm.org/wlc/es/article.php?ModuleId=10007230
• Wikipedia: Exilio republicano español
• http://es.wikipedia.org/wiki/Exilio_republicano
• Wikipedia: Campo de concentración de Mauthausen-Gusen: http://es.wikipedia.org/wiki/Campo_de_concentraci%C3%B3n_de_Mauthausen-Gusen
• Hessel, de la resistencia a la indignación. El precursor del 15-M cuenta en sus memorias que en Buchenwald usurpó la identidad de otro preso para salvarse. El País, domingo 2 de octubre de 2011. http://www.elpais.com/articulo/cultura/Hessel/resistencia/indignacion/elpepicul/20111002elpepicul_2/Tes
• Españoles en los campos de exterminio, nombre a nombre, pueblo a pueblo: http://www.cuartopoder.es/laespumadeldia/2015/04/05/espanoles-en-los-campos-de-exterminio-nombre-a-nombre-pueblo-a-pueblo/15804
• El amargo baúl de los recuerdos de la deportación española: http://www.eldiario.es/internacional/amargo-baul-recuerdos-deportacion-espanola_12_381931804.html?utm_source=USUARIOS&utm_campaign=0f6c092f16-Adelanto_socios_17_3_2013&utm_medium=email&utm_term=0_32cf759f56-0f6c092f16-54960133
• Mauthausen Memorial: http://www.mauthausen-memorial.at/

8 apellidos cebolleros

¿Quienes son de Moralzarzal? ¿quienes no lo son?

Dentro-fuera: las cosas no siempre son tan fáciles como las explican Epi y Blas, los personajes de Barrio Sésamo.

No, no es tan fácil. En Moralzarzal, "de toda la vida", existen "los del pueblo" y los "veraneantes", (socios "ambulantes" se llamaban en SORCAS). Los veraneantes eran de alquiler o con casa, pero solo residían en Moralzarzal en verano y los fines de semana.

Veraneantes en la calle de la Iglesia en 1954

Pero mucho ha cambiado la realidad desde la bucólica imagen que retrataba el artículo publicado en el diario ABC allá por 1987: ¿donde encontrar un lugar tranquilo, cordial, simpatiquísimo y fresquito como este?

ABC, 29/08/1987. El periodista diferencia entre nativos y veraneantes, siendo alcalde Narciso López González.

Pero los veraneantes, o sus hijos, empezaron a quedarse todo el año. El pueblo empezó a crecer, llegó el boom de la construcción y "nativos y forasteros" empezaron a compartir el espacio vital todo el año.

Ante esta llegada de forasteros (con sus modas, hábitos y maneras urbanas), y de manera similar a la mayoría del mundo rural, la población nativa ha desarrollado un mecanismo de auto-defensa, una especie de sentimiento de pertenencia, arraigo o auto-proclamación que busca mantener la difusa diferencia entre los ciudadanos que son del pueblo y los que son "de fuera", independientemente de que ambos colectivos estén empadronados y paguen impuestos de igual forma.

Y este sentimiento de reivindicación de las costumbres e historia local, que en Moralzarzal podríamos llamar "cebollismo", deriva en algunas actitudes que recuerdan a los nacionalismos excluyentes. El mayor ideólogo de este nacionalismo cebollero fue el anterior alcalde, Jose Mª Moreno. Este señor ha llenado la legislatura que ahora acaba de declaraciones en diversos medios de comunicación de la sierra donde la expresión “los de fuera” ha servido como argumento para desautorizar a quienes disienten con los proyectos del equipo municipal o denuncian al ayuntamiento por incumplir la ley.

Pero este no es asunto que nos ocupa, aunque bien sirve para introducirlo. Nuestra pregunta es: ¿quienes son del pueblo?

Para algunos, ser cebollero, auténticamente cebollero, querer realmente a Moralzarzal... está solo en manos de los habitantes que viven en el pueblo desde su infancia, lo que entienden las cosas del pueblo, los de toda la vida... Permítanme la parodia, “los que tienen 8 apellidos cebolleros”.

¿Pero cuales son los apellidos cebolleros? Dura tarea nos hemos propuesto, pero el objetivo lo merece.

Vamos a remontarnos 3 generaciones atrás. Comencemos en 1900. Moralzarzal es, a principios del siglo XX, un municipio de 700 habitantes dedicados a la agricultura, la ganadería y la cantería. Esta última actividad cuenta con el Ferrocarril de vía estrecha que conecta las canteras de El Berrocal con la estación de Villalba. Los manantiales de aguas minero-medicinales que han dado fama al pueblo en el siglo XIX, La Fe y La Fe Perseverante, están cerrados, y tardará todavía algunos años en abrirse el proyecto de manantial y casa de baños del Portillo de La Mina.

Según el “Anuario del comercio, de la industria, de la magistratura y de la administración de España, 1900”, los cargos y oficios oficiales en el pueblo son los siguientes: Alcalde, Ramón González; Secretario, Maximino Sánchez; Juez Municipal, Gabino Bordón; Fiscal, Alfredo Somacarrera; Secretario, Maximino Sánchez; Párroco, Remigio Muñoz; Profesor, Francisco Ovejero; Profesora, Ricarda Hernández; Constructor de carros, Gabino Bordón y José Bordón; Comestibles, Aniceto González, Manuel López, Jacinto Morales y Vicente Morales; Tratantes de ganado vacuno, Pedro Baonza y Vicente Martínez; Molino de Harinas, Herederos de Raimundo Martin; Herreros, Valentín Alcó y León Mansilla; Fábrica de Jabón, Melchor Antuñano; Médico, Eduardo López de Saá; Notario, Ángel González; Posaderos, Pablo González y León Mansilla; Tiendas de Quincalla, Eugenio Estevez y Eustasio Estevez; Tejidos, Melchor Antuñano y Herederos de Juan Revuelta.

Demos un salto hasta junio 1919, y utilicemos ahora como fuente la web de Antonio “Zárate” (www.conocermoralzarzal.es). En este año, un actor cómico de nombre Ricardo Ripoll (quizás uno de los primeros veraneantes en Moralzarzal) dirige una obra de teatro que será representada en en el “Salón de La Pajera” por vecinos y veraneantes de esta localidad. Este es el plantel de actores por orden alfabético: Concha Benito, María Benito, Tomasa Gómez, Encarna Landáburu, Josefina López, Luisa Maya, Cándida Somacarrera, Luis González, Nemesio González, Feliciano González, Anastasio Hernando, Manolo Mansilla, Teodoro Pérez, Maximino Sánchez y Nemesio Landáburu.

Ya sabemos los apellidos de los cargos oficiales, de algunos artesanos y del sector servicios, de los que gustaban del teatro.....¿y quienes jugaban al fútbol?

Equipo de fútbol local, en los años 30: Pepe Cuena González, Pedro Prados Morales, Esteban Balandin Cuena, Gabriel López Antuñano, Luis Cuena González, Natalio Reguera Balandín, Emilio Cuena González, Cayo Segovia Alcón, Félix Estevez, Eladio Hernándo González y Justo González. Foto: Libro "Moralzarzal. Imágenes en el recuerdo". 

Si, ya lo habrán notado....van ganando los "González", seguidos de lejos por los Balandín, Segovia, Antuñano, López, Mansilla, Estevez, Cuena, Prados....

Pero sigamos. Entre 1920 y 1922 fueron responsables de la Junta Directiva del SORCAS los siguientes vecinos: Melchor González, Adolfo González, Marceliano Vidal, Francisco Sánchez, Florencio Balandín, Luis González Prados, Macario Segovia, Julio Morato, Demetrio Segovia y Julio Segovia.

Siguiendo con los miembros del SORCAS, fiel reflejo de la sociedad cebollera, el libro de socios (138 nada menos) de esta asociación en 1929, está liderada por los siguientes nombres: Braulio Balandín, Pablo González, Ramón Sanz, Ángel Estevez y Andrés Segovia.

Tirando de nuevo de la web de Antonio Zárate, vemos que en el año 1949, cuando Maximino Sánchez empieza a construir chalets en la Colonia del Carmen (calle Cañada y zona de Navafría) emplea en la construcción a muchos vecinos del pueblo, a saber: Ángel Segovia, Eugenio González, Gregorio Soriano, Mariano González, Cayo Segovia, José Lorenzo, Luis Palomo, José Sevillano, Adrian Guillen, José ¿? Díaz, Fidel Sanz, Julio Segovia, Mariano Hernández y Eusebio González.

También después de la guerra civil, las personas dedicadas a la cantería, actividad de gran tradición en Moralzarzal, son también ilustrativas de los apellidos más arraigados en nuestra localidad. Trabajaron en las canteras de El Berrocal o tuvieron talleres de piedra en los alrededores del pueblo gentes como: Celedonio Balandín, Luis Cuena, Petronilo Soriano, Andrés y Esteban González, Primitivo González, Eladio Hernández, Alfonso Segovia, Vicente Guillén, Justo García, Mateo López, Andrés González Prados, Fermín Segovia, Justo González.

Vayamos con las familas ganaderas, y vuelta una vez más al trabajo de Antonio Zárate. En la segunda mitad del siglo XX tuvieron rebaños de ganado ovino en Moralzarzal cebolleros como Manuel López Antuñano, Ramón González Berrocal, Tomás Sepúlveda, Pedro y Bernardino Moreno Álvarez, Gregorio y Modesto Soriano Morales, Pedro Escribano García, Ramón Palomino González, los hermanos González Taillet, Rufino Estévez Balandín, Vicente Balandín Muñoz, Pedro y Felipe García Herrero, Aquilino González De la Cruz, Gil de la Fuente Hernández, los hermanos González Sanz, Pablo, Jacinto y Edelmiro Martín Vaquero, Manuel López Sastre, etc, etc.

El fútbol, el deporte rey, nuevamente fuente de información. En 1967 se funda el Moralzarzal Club de Fútbol, cuando los aficionados a este deporte deciden formar una asociación y formalizar así el equipo que jugaba en la localidad. El equipo se llamó San Miguel Arcángel, patrón de la localidad, y adoptó el escudo heráldico de los Orellana Chaves, que por entonces todavía se encontraba incrustado en el púlpito de la Iglesia. El escudo, por cierto, lo adaptó y pintó Ricardo Segovia, siendo Alcalde Vicente López.

Escudo del C.F. de Moralzarzal, versión libre del escudo heráldico de los Orellana Chaves que estuvo esculpido en el púlpito de la Iglesia de San Miguel Arcángel.

Su primera Junta Directiva estaba formada por los siguientes cebolleros: Vicente López Barbero, Amancio Albertos Merino, José Contreras, Emilio Segovia Aparicio, Tomás Navas Sanz, Mariano González, Bernardo López González, Teodoro González González, Andrés Segovia Morato, Ricardo Segovia Aparicio, Julio Estevez Segovia, Julio Segovia Morato y Francisco Morato.

Desde su fundación hasta finales de los años 80, antes del boom urbanístico en Moralzarzal, los presidentes de este club han sido Vicente López, Amancio Albertos, Raul Estevez, Jesús González y José Luis Estevez.

Podríamos seguir recabando información, pero no obtendríamos resultados muy diferentes.
Los apellidos 100 % cebolleros ya se los pueden imaginar: el apellido González gana por goleada, seguido por Segovia, López, Balandín, Estevez, Sanz, Martín y Sánchez. Si usted tiene alguno de estos apellidos, es cebollero cebollero. Pero también lo es, pero un poco menos, si se apellida, Morato, Soriano, García, Morales, Cuena, Hernández, Antuñano, Mansilla, Bordón, Benito, Somacarrera, Aparicio, Albertos, Guillén, Alvarez, Moreno, Alcón, Reguera o Prados.

Alguien dirá, y no le faltará razón, que faltan los apellidos Berrocal, Maya, Domínguez, etc. O que los Solano y Taillet, aunque veraneantes, llevan varias generaciones en el pueblo. Pero en algún punto había que hacer el corte y el listado se ha elaborado por riguroso orden. Los auténticos 8 apellidos cebolleros hay que cogerlos en el párrafo anterior.

También alguien podrá decir, también con mucha razón, que algunos de estos apellidos se encuentran entre los apellidos más frecuentes en España. Es cierto, los apellidos más comunes en nuestro país son, por este orden, García, López, Pérez, González y Sánchez. El apellido Martín ocupa el puesto décimo, Moreno el 18 y Sanz el 24. El caso del apellido Martín, por ejemplo, ocupa el segundo puesto en las provincias de Avila y Segovia, y el séptimo en Madrid.

En fin, veamos en cualquier caso como ha influido en la vida local ¿tiene algo que ver la genealogía en la configuración de las candidaturas electorales del partido que gobierna el ayuntamiento desde 1995?

Composición del anterior equipo municipal: José María Moreno Martín, Ángeles Jiménez Verdejo, Begoña Segovia Domínguez, Aurelio González García, Roberto Castro Diezma, Mª del Mar Reguera Balandín, Esther Sanz Gil, José Manuel Soriano Garcés, Javier Martín Pascual e Ignacio Melero González.

El anterior equipo municipal, 85% cebollero

Aunque puede que alguno de estos concejales no proceda de un linaje 100% cebollero (el alcade era originario de Ávila), no debería sorprendernos que de los 10 concejales del PP en la anterior legislatura, ocho eran poseedores de uno o varios apellidos cebolleros. El cebollismo gobierna, algo obvio ya que son ellos "los que entienden las cosas del pueblo". Claro como el agua, aunque habrá quien maliciosamente especule sobre la relación entre las relaciones familiares, el clientelismo político y la tendencia de voto.

Una última reflexión sobre el cebollismo. En 1995, la población de Moralzarzal era de 3.321 vecinos (cebolleros... cebolleros). En los últimos 20 años la población se ha multiplicado por 4, y en 2014 eramos 13.221 habitantes. 

Evolución del número de habitantes en Moralzarzal, 1900-2014

Así que "los de fuera” son ahora mayoría. !Cielos¡

El pasado 24 de mayo de 2015, TODOS los vecinos de Moralzarzal, con o sin apellidos cebolleros, eligieron a los 17 concejales que tienen que representarlos en el pleno municipal. 

Y el resultado ha sido una muestra de la voluntad de superar el binomio dentro-fuera y otras memeces. Y está siendo una muy buena oportunidad para ver reflejada la realidad de la población de Moralzarzal en la composición del pleno municipal y en el reparto del poder local.

Andrés Benito, el fornicador de Moralzarzal.

Hasta finales de la década de 1550 el Santo Oficio perseguía brujas, moros, judíos y protestantes, pero no a los fornicadores.  En los primeros momentos, la Iglesia no consideró las tentaciones de la carne una herejía, a lo sumo, un pecado mortal.

Escudo del Santo Oficio de la Inquisición

Ocupada con otras causas, la Inquisición no se lanzó a la inmensa tarea de reprimir estas conductas, simplemente dejó su cuidado a los tribunales laicos y eclesiásticos, como los tribunales episcopales, que perseguían a los concubinos. Lo que realmente perseguía el Santo Oficio era la creencia que la simple fornicación no es pecado mortal. La herejía no era fornicar, era dudar de que la fornicación fuera pecado. 

Y la fornicación se definía como un “acoplamiento carnal fuera del matrimonio entre dos personas libres de todo vínculo, de mutuo consentimiento”.

El primer caso de herejía por fornicación se da en Sevilla, pero es el Tribunal de Toledo (del que dependía Moralzarzal) donde adquieren relevancia estos casos durante la segunda mitad del siglo XVI.

Y del Tribunal de Toledo nos llega un caso curioso, el del testimonio de Juan Montero, el tabernero de Moralzarzal, en 1585, que deja al pairo ante el Santo Oficio a su vecino y compañero de viaje, Andres Benito. 

Veamos lo que le contó al Tribunal nuestro vecino Juan:

“Por el domingo de Lázaro (nota: quinto domingo de Cuaresma, justo antes del Domingo de Ramos), que agora pasó, dos días más o menos, yendo este testigo por vino camino de Navalcarnero, con dos carros, toparon dos mugeres, y las llevó Andrés Benito en su carro”.

[Nota: Dos mujeres desconocidas solas en el camino: no hay que preguntarles su oficio. En resumen, Andrés fornica. Sigamos].

“Después que volvieron al Moral, se adelantó Phelipe de Salamanca, y dixo a su muxer de este testigo que le regalase bien a este, que lo avía menester porque habia andado con unas mugeres. Y después, quando este llegó a su casa....llegaron allí también muchas personas...que debían ser más de veynte, e comançaron a dar matraca a este de como, tiniendo la muger que tenía se iva con otras...”

“Este dixo que lo había hecho como hombre de bien, porque se lo avía pagado, y le avía dado un real, y que pagandoselo no era pecado”.

Y luego Phelipe de Salamanca dixo: “Mirad lo que deçis, que es muy mal dicho”.

El asunto se extiende por todo el pueblo. Se discute hasta en las poblaciones vecinas. Los testigos llevan el asunto al cura, que también declara como testigo en el juicio:

“Supé deste negocio por Phelipe de Salamanca que me dió aviso dello como pastor que soy, porque lo remediaria. Me dixo que si estaba obligado a decirlo en el Santo Oficio”.

Hacia 1585, pues, a los pies de la Sierra de Guadarrama, se sabe perfectamente que la Inquisición condena la simple fornicación.

“Le dixe que si el delicuente iba, no era menester, porque la Inquisición era para castigar los culpables, y asi se castigaría. Pero si no iba, o iba con tardanza, entonces el dicho Salamanca tenía obligación de denunciar del so pena de excomunión mayor”.

Salamanca pasa el encargo a Montero, quien, después de hacerse un poco de rogar, marcha a denunciarse a Toledo en medio de la curiosidad general y provisto de una carta del cura que explica el caso a los jueces testimoniando sobre la vida normal y las buenas costumbres del culpable

No sabemos cuantos latigazos o años de galeras le cayeron al pobre Andrés Benito, el fornicador. 

 

Tampoco sabemos si Juan Montero, el tabernero de Moralzarzal en 1585, arrastró el sambenito de "chivato" el resto de su vida. Podemos suponer que el "hereje" Andrés amenazara a Juan "el chivato" con un “arrieritos somos y en el camino nos encontraremos”. 

Pero queda clara la larga tradición carretera en Moralzarzal, llevando carbón vegetal, leña y piedra a la Villa de Madrid y trayendo viandas y otras mercancías de las que se carecía en nuestro pueblo.

 

 Y queda constancia de que la vida de arrieros y carreteros no era fácil.

Fuentes:

Benassar, Bartolome. Inquisición española: poder político y control social. Editorial Crítica. Barcelona, 1984. pp 292-294. El caso de Andres Benito, de Moralzarzal, está tomado del Archivo Histórico Nacional, Inquisición, Leg 73, exp 13.

Las edades de SORCAS

La Sociedad Recreativa y Cultural La Alegría Serrana (SORCAS) es la asociación laica más antigua de Moralzarzal. No se ha localizado el acta de su fundación, pero existe ya un primer registro de socios en septiembre de 1920.

Fundada por tanto entre 1919 o 1920, casi un siglo después sigue al pie del cañón, dinamizando la vida social y cultural de nuestro pueblo.

Actual logotipo de SORCAS

Acostumbrados a tenerla ahí desde siempre, quizás no valoramos suficientemente lo que supone tener una asociación de este tipo, símbolo de la capacidad de la ciudadanía de Moralzarzal de crear y mantener espacios de ocio y cultura. La historia de Moralzarzal en el siglo XX no sería entendible sin SORCAS.

En esta entrada hablamos de su historia, estructurada en diferentes etapas o edades. Para ello le hemos pedido prestada a Antonio López Hurtado, alias Antonio "Zárate", su investigación sobre SORCAS, un excelente trabajo de revisión de las actas de la asociación, la tradición oral y la recopilación de imágenes históricas. Aquí nos hemos limitado a resumirla y añadir algunos sucesos de su etapa final.

Los comienzos en "La Pajera"

Cuando en Moralzarzal no había televisión, radio, bibliotecas o teatros; cuando viajar no era una posibilidad tan extendida como ahora; cuando Madrid estaba lejos; cuando no existían las posibilidades de ocio que tenemos hoy en día; cuando pasaba todo esto, en los pueblos pequeños como Moralzarzal la gente se reunía a bailar, a representar obras de teatro y a socializar. Y se alquilaban locales, se constituían casinos y se fundaban sociedades culturales.

Con anterioridad a la fundación de la sociedad, Zárate cuenta en su web que entre finales del siglo XIX y principios del XX existió en Moralzarzal un lugar llamado “El Pajar de las Comedias", que se encontraba en la calle del Barrio de Arriba, próxima a la bodega con el lagar de la Viña. Además de utilizarse para reuniones de baile, en él se hacían representaciones de obras teatrales, de ahí su nombre. Y también se podía bailar en el “Casino del pueblo”, que tenía su domicilio en el nº 3  de la plaza de la Constitución. 

Muchos pueblos de la zona, y de media España, dispusieron de casinos, pero en pocos se ha seguido manteniendo esta institución.

El final de la primera década del siglo XX es de gran pujanza económica en Moralzarzal. Una asociación gremial, la "Sociedad de sacadores y carreteros de piedra de Moralzarzal", juega en la primera división del mercado de la piedra, justo en el momento que se está desarrollando en España la red de ferrocarriles (que necesitan balastro), se adoquina Madrid, se construye la Gran Vía, etc. El Tren del Berrocal está en pleno apogeo y un sector importante de los pueblos de la comarca trabaja en las grandes canteras del Gurugú o del Berrocal o en las miles de pequeñas canteras que salpican nuestro territorio. La comarca se ha impuesto como el primer abastecedor de piedra para Madrid, dominando el mercado. Hay trabajo y se gana dinero. 

También en estas primera décadas del siglo XX han empezado a llegar a Moralzarzal gentes de la capital, veraneantes, que construyen sus primeros “hoteles” en la avenida de la Salud y en las calles Antón, Bellas Vistas, de la Iglesia…Y estos veraneantes traen nuevos gustos y hábitos culturales.

Es en este contexto, entre los años 1919 y 1920, una parte importante de la sociedad cebollera crea la Sociedad “La Alegría, Sociedad de Teatro y Baile”, utilizando un local llamado el “Salón de la Pajera” que estaba en la calle de la Peñuela nº 20. El primer libro de actas de la sociedad data de septiembre de 1920, cuando empiezan a anotarse las cuentas, inscribirse los socios (136 miembros) y registrarse el pago de cuotas (1 pta/mes).

El baile era una actividad fundamental en aquellos años. La música era posible gracias a una pianola (piano que se tocaba mecánicamente a base de pedales) o bien un organillo (piano que se hacía sonar por medio de un cilindro con púas movido por un manubrio y encerrado en un cajón portátil). La asociación contaba con un encargado especial, el “bastonero”,  la persona que, representando a la junta directiva de la sociedad, ponía orden en la sala de baile evitando conductas "indecorosas".

La construcción del Salón de Baile

El nombre "La Alegría, Sociedad de Teatro y Baile" será utilizado hasta 1929, momento en el que la asociación se plantea un salto cualitativo: tener su propio salón de baile.

Las gestiones acaban con la compra de un terreno, una parte de la parcela del Prado Mesón en la calle de la Iglesia. El 11 de noviembre de 1928 se firma la escritura de venta de la parcela de 525 metros cuadrados por 1.575 pesetas. La construcción se encargó a Leonardo Sanz Esteban ("Sito"), constructor de Becerril de la Sierra, participando desinteresadamente muchos vecinos con su trabajo, bien sacando piedra como acarreándola con sus carros de vacas y bueyes. El presupuesto para las obras ascendió a la cantidad de 14.500 pesetas, dinero que fue prestado por personas pudientes del pueblo.

Acabada la edificación del salón, el 20 de agosto de 1929, y una vez visto el informe del Inspector Municipal de Sanidad y la certificación del arquitecto, el Ayuntamiento autoriza su apertura. Desde este momento, 1929, la sociedad fija su sede social en el nuevo edificio. Se redactan unos estatutos que constaban de 25 artículos encuadrados en seis capítulos. El primero, digno de mención, reza así:

"Con la denominación de Alegría Serrana, se crea una Sociedad popular con residencia en esta Villa de Moralzarzal; sus fines son el de procurar a sus asociados, motivos de cultura, honesta y lícita distracción, solaz y recreativo entretenimiento".

El salón se inaugura el 24 de agosto de 1929 y comienza su vida cultural y social. Reflejo de este interés cultural de los cebolleros, las Actas recogen que ese mismo mes de septiembre se celebran tres sesiones de representaciones cómicas.

El edificio que alberga el Salón de SORCAS, en enero de 2015. Autor: Miguel Á. Soto

Sobre el nombre de la sociedad, Zárate recoge algunas dudas sobre la verdadera denominación de esta asociación en sus comienzos. En el librillo del reglamento que se daba a todos los socios, el sello tiene la inscripción de “Sociedad de Baile”, aunque en la cabecera del reglamento figura “Sociedad Recreativa”. En algunos documentos de la época aparece la palabra “Cultural” y en otros no.

En este tiempo los socios eran sólo varones. Cuando un socio llegaba a la edad de jubilación o su primogénito llegaba a la mayoría de edad a efectos de la Sociedad, es decir, llegaba a los 14  años, era sustituido por su hijo.

El salón, además de acoger el baile y funciones de teatro, era lugar para la celebración de bodas. Así, las actas recogen tres bodas en 1931. También, el salón de baile se alquilaba a grupos para hacer reuniones de distinta índole, a compañías de teatro y a algún "peliculero", con lo que los habitantes del pueblo podían disfrutar del cine. El ambigú, el bar, se subastaba, aportando ingresos para el mantenimiento de la asociación.

"El baile" en la posguerra

Durante la Guerra Civil el salón se usó como almacén por la Intendencia del Regimiento de las tropas del bando republicano que estuvo acantonado en el pueblo. Una vez terminada la guerra, el salón se utilizó como centro de recuperación de todo aquello que se había perdido o que se había quitado a sus dueños.

Una vez retomada la actividad, las actas de mayo de 1948 reflejan el acondicionamiento del salón: se aceptó el presupuesto de Teodoro Bermejo Esteban para pintarlo, dibujando en el escenario unas damas que sostenían una orla, copia de unos frescos pintados también por Teodoro en el arco que separaba en dos la Iglesia Parroquial. En la orla del Salón se leía la inscripción “Sociedad Recreativa Cultural La Alegría Serrana” (mientras que en la Iglesia Parroquial aparece “Gloria a Dios en el Cielo”).  Teodoro, el pintor, tomó como modelos para esas pinturas a Andrea Estévez y Amparo Bermejo, dos mujeres del pueblo.

El paso de gramola a tocadiscos (conocido también por pickup) tuvo lugar en 1957. Como no podía ser de otra forma, el Salón seguirá sufriendo cambios: en 1952 se acuerda abrir una puerta que comunique el Salón desde la pista de baile con el patio exterior; y en 1958 se acometen las obras del alcantarillado. En 1949 la cuota mensual es de 3 ptas que será subida a 5 ptas en 1958. El salón sigue siendo lugar también para reuniones de juntas de comunidades, sociedad de cazadores, bautizos, bodas, etc. 

Una pareja de "veraneantes" en la calle de la Iglesia en 1954. A la izquierda, el salón del SORCAS

Las normas de la asociación, en especial las referidas al baile, son una muestra de la rigidez de las costumbres de la época. La Junta Directiva aborda el asunto de “bailar con o sin manga larga por parte de los caballeros”. En 1950 se acuerda que no se podrá bailar en mangas de camisa, aunque sí con pescadoras (prendas con mangas largas usadas en aquella época). En 1958, tras abordarse el tema nuevamente, la Junta decide que se mantenga la prohibición de que los hombres puedan bailar en mangas de camisa.

Las actas de estos años mencionan las sanciones impuestas a los socios por actos contra las buenas costumbres o contrarios al reglamento: faltar el respeto al portero, no hacer caso de las indicaciones del bastonero o de algún miembro de la Junta, por causar escándalo, saltar la barandilla que separaba las zonas laterales de la pista de baile, pasar con animales a la pista, fumar bailando, bailar en manga corta, meterse con algún artista en representaciones de espectáculos. Algunas infracciones son bastante más curiosas: montar en bici en la pista, orinar en su interior, meter un caballo en el Salón y otras gamberradas. 

Una época en la que hubo bastantes bajas de la Sociedad fue por los años 60 debido a la fuerte emigración que hubo entonces. Las actas del 22 de diciembre de 1962 recogen estas bajas de socios que emigraron a Francia, Bélgica o Alemania.

En mayo de 1971 se subasta el ambigú en 5.000 pesetas y en 1973 por 5.800 pesetas. En la junta celebrada el 29 de febrero de 1972 se acordó poner el piso de la pista de baile de terrazo y en ese año se arregla la valla del patio y se pone la puerta principal de hierro.

La Alegría Serrana en Democracia 

Desde su fundación, la sociedad había estado funcionando con sus estatutos de 1929, sin haberse actualizado de acuerdo a la Ley de Asociaciones aprobada el 24 de diciembre de 1964.

Durante muchos años se podrá convivir con esta irregularidad legal. Pero en la junta de gobierno celebrada el 22 de diciembre de 1980 se aborda la situación, poniéndose el asunto en manos de un abogado para que hiciera las gestiones oportunas para la regularización de la Sociedad.  Con fecha 24 de enero de 1982 se reúnen 47 vecinos redactando un acta con objeto de llevarla al Gobierno Civil para su aprobación. La contestación llegará el 19 de abril de 1982, donde el Gobierno Civil de Madrid comunica que SORCAS ha sido inscrita en el Registro Provincial de Asociaciones.

Los nuevos estatutos constaban de seis capítulos con 26 artículos en total, uno más que los estatutos de 1929. El Artículo 2º, por ejemplo, comenta que se fomentará una biblioteca.

Es en estos años cuando el baile deja de ser tal, para convertir las siglas SORCAS en el acrónimo actual con el que se conoce a la sociedad y su local.

En los 80 la sociedad sigue jugando un papel importante en la oferta de ocio en Moralzarzal. El salón de baile ahora se llama “discoteca” y las actas se detienen en aspectos como fijar el precio del “cubata”. La vieja gramola se dona al Colegio Nacional. Aparece el problema de la droga. En el acta del día 5 de diciembre de 1979 se puede leer la decisión de expulsión a quién se le coja fumando porros.

Además de la discoteca, en estos años se celebran fiestas de disfraces para los niños, la Cabalgata de Reyes, las fiestas de los Quintos, reuniones de partidos políticos. El teatro sigue siendo una actividad fundamental: en enero de 1984 se cede la llave del Salón al grupo de teatro. 

En abril de 1985 se acuerda ceder el local gratuitamente a la tercera edad para la celebración de su fiesta anual y en el mes de mayo se celebra el "I maratón de baile SORCAS". En 1986, la sociedad recibe ingresos del alquiler del local a la Sociedad de Cazadores, del PSOE por un mitin, al Ayuntamiento para un concierto de SIDERAMA. El salón se cede gratuitamente a los ganaderos y para un homenaje a los mayores, convocándose la "II maratón de baile” en agosto.

Ahogados por las deudas

El final de la década de los 80 viene marcada por la creciente deuda contraída con el ayuntamiento, con la compañía del agua, con la de la luz, con la SGAE, el local cerrado y con la imposibilidad de abrirlo.

En 1991 la Junta Directiva de SORCAS acuerda pedir un préstamo bancario, así como poner en el local máquinas recreativas, promocionar el ingreso de las mujeres como socios y solicitar presupuestos para acometer diversas mejoras en el local: pintura, persianas, ventanas, etc. En este año el Salón llegó incluso a estar alquilado como discoteca, primero como el nombre de "Tay Fun" y posteriormente "Esta si", nombres que solamente se veían en los carteles donde anunciaban el baile.

En 1992 la deuda alcanza el millón y medio de pesetas. En agosto de 1992 llega el crédito bancario de medio millón de pesetas a pagar en tres años. En 1993 se acuerda ceder el local al Ayuntamiento por el tiempo necesario para su utilización como dependencias municipales con motivo de obras de ampliación del edificio Consistorial. Esta decisión, si bien supuso la tabla de salvación de la Sociedad, pondría en riesgo su futuro como más luego veremos.

Así pues, el salón de baile estuvo albergando las dependencias municipales desde 1993 hasta 1995. 

Hogar de la Tercera Edad

A la crisis económica siguió, durante la década de los 90, un periodo de baja actividad para el SORCAS. En 1995, siendo ya alcalde José María Moreno Martín, las dependencias municipales estuvieron todavía en el local de la sociedad, trasladándose, una vez acabadas las obras, a su actual emplazamiento en el edificio de la plaza de la Constitución.

Una vez acabado el traslado, el salón se convirtió en sede del Hogar de los Mayores, inaugurándose ese Hogar de la Tercera Edad provisional el día 20 de diciembre 1995. El día de la inauguración coincidió con el día de los mayores, descubriéndose una placa conmemorativa. Aquí estará el Hogar de los Mayores hasta que el 20 de diciembre de 2004 se inauguró la actual sede en la calle Antón.

El SORCAS del siglo XXI

El salón estuvo sin albergar ninguna actividad desde diciembre de 2004 hasta que, en 2006, la Junta Directiva de SORCAS volvió a revertir la situación creada, en la que el equipo de gobierno municipal se había adueñado de la gestión del Salón. 

SORCAS estuvo a punto de desaparecer, pero la sociedad civil de Moralzarzal no lo permitió. 

En el mes de mayo de 2006 se aprueba por mayoría absoluta que la Sociedad siga dependiendo exclusivamente de los socios y no hay ni abstenciones ni votos en contra. En noviembre de 2006 se aprueban los nuevos estatutos para adaptarlos a la Ley de Asociaciones de la Comunidad Autónoma de Madrid (LO 1/2002), estatutos que son aprobados en una asamblea a la que acuden 70 de los 100 que figuran en el libro de socios y que se encuentran al corriente de pago.

"La Alegría Serrana" ha intentado ser, durante sus 95 años de historia, una sociedad independiente del poder municipal, una expresión del interés popular sin ataduras ni correas de trasmisión. Y así debería de seguir siendo.  

El teatro ha sido siempre, desde sus inicios, una actividad cultural vertebradora de SORCAS. En esta foto, actores, director y autora conversan con el público de SORCAS tras la representación de la obra Julieta y Romeo, en enero de 2015. Autor: Miguel Á. Soto

El actual rótulo de SORCAS, que sustituye a la placa de Hogar de la Tercera Edad, se pone el 14 de febrero de 2007.

Cartel luminoso a las puertas de SORCAS

La oferta y los hábitos de ocio han cambiado mucho desde los años 20 del pasado siglo. Pero SORCAS sigue siendo un espacio dinámico que se adapta a los tiempos: hay talleres de todo tipo (bailes de salón, taichi, canto, ...), hay veladas musicales (desde cantautores a bossa nova, pasando por grupos de rock locales de reciente creación), karaoke, es lugar de exposiciones, concursos de migas, campeonatos de mus, fiestas infantiles, cuentacuentos, fiestas hawaianas, concurso de grafitis, peleas de gallos, verbena para mayores, exposición de fotografías, sesiones de magia, cineforum, emisiones televisivas deportivas, mercadillos dominicales, debates.... Y son de gran éxito las sesiones de monólogos organizadas por SORCAS Comedy o los recitales de poesía. Seguro que nos dejamos muchas cosas…

La oferta cultural de SORCAS incluye actualmente talleres de teatro, canto, literatura y escritura, bailes de salón, taichí, baile español, etc.

Homenaje en 2014 a nuestra vecina Manuela Rejas, "La Maga Violeta", que llegó a ser la primera mujer en España con carnet de ilusionista.

Una sociedad centenaria y un salón "BIP"

En virtud de las obligaciones que emanan de la Ley 3/2013, de 18 de junio, de Patrimonio Histórico de la Comunidad de Madrid, en el año 2018 el salón de baile fue incluido en el Catálogo de Bienes y Espacios Protegidos de Moralzarzal con la categoría de Bien de Interés Patrimonial. Según dicha ley, son bienes de interés patrimonial aquellos que, formando parte del patrimonio histórico de la Comunidad de Madrid, sin tenter un valor excepcional, posean una especial significancia histórica o artística y en tal sentido sean declarados.

En el verano de 2019 se cumplieron 90 años de la inauguración del salón de baile de La Alegría Serrana. Y en 2020 se ha cumplido un siglo desde la fundación de esta sociedad, la actual Sorcas.

Está claro que SORCAS es una seña de identidad de los cebolleros y cebolleras. Pero este sentimiento está sólo arraigado en los ciudadanos que llevan más tiempo viviendo en Moralzarzal. Hay que hacer un esfuerzo para que todas las vecinas y vecinos sepan que esta asociación está abierta, que pueden sentir el Salón como algo propio. Esa sería la mejor manera de defenderla, protegerla y asegurar que seguirá estando viva otros 100 años más. 

Debut de los Wibble Wobble en SORCAS el 13 de febrero de 2015. El salón ha sido y es un espacio de ensayo para los grupos de rock local.

Obras de reparación y mejora del salón de SORCAS, en febrero de 2015, símbolo de una asociación en continua transformación y con capacidad de adaptarse a los tiempos.

No podría terminar este largo post sin una petición: !Hazte Socio¡